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Gracia Suficiente

(14^to Domingo Ordinario: Ezequiel 2:2-5; 2 Corintios 12:7-10; Marcos 6:1-6)

La mayoría de nosotros estamos dispuestos a hacer sacrificios por una causa, o por los demás, quizá hasta por nuestra fe. Pero, ¿podemos honestamente decir con San Pablo: “me complazco en mis debilidades, en los oprobios, en las privaciones, en las persecuciones y en las angustias soportadas por amor de Cristo”? ¡Lo cual no es poca cosa!

Con todo, eso es lo que Pablo afirma en la segunda lectura de hoy. Sin embargo, hay que notar que originalmente él no estaba del nada contento al sentirse atormentado por lo que él llama “una espina clavada en mi carne”, y cuando su oración insistente por liberación no fue atendida. Finalmente, el Señor respondió, “Te basta mi gracia”. Aquello fue una revelación para Pablo, y por él, para nosotros.

En la primera lectura se le promete a Ezequiel gracia suficiente. El la describe en la primera lectura como un espíritu entrando en él y haciendo que se ponga de pie, preparándolo para enfrentar al pueblo rebelde de Dios. “Sea que escuchen o se nieguen a hacerlo, sabrán que hay un profeta en medio de ellos”.

¿Has estado alguna vez en esa situación? Hacer que otros se sientan responsables es una tarea ingrata, y aquellos que se sienten llamados a hacerlo pueden ser tachados como la “espina clavada en la carne” y tratados con hostilidad.

Para nosotros que amamos tanto a Nuestra Señora de La Salette, es imposible pensar que alguien pudiera ser hostil a la Aparición. Pero debemos ser conscientes de que algunas cosas en el mensaje y en la historia de La Salette son perturbadoras, tanto para la gente común como para los teólogos.

Maximino y Melania tuvieron que lidiar con aquella oposición; pero recibieron la gracia suficiente para cumplir con su misión en su tiempo y lugar. Aunque recibieron educación, fundamentalmente permanecieron las personas sencillas que siempre habían sido. Como Jesús en el Evangelio, se les criticó por ser quienes eran.

Pero podemos jactarnos de sus debilidades. Veamos lo que se logró por medio de ellos. No puede haber duda de que la Bella Señora los acompañó. ¿Podemos nosotros dudar de que ella nos acompañe?

La conversión es una parte difícil pero esencial del mensaje que cada uno de nosotros se esfuerza en hacer conocer. Que, por aquella gracia suficiente de Dios, el pueblo llegue a saber, en nuestro tiempo y lugar, que un profeta estuvo en medio de nosotros.

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

En la Muchedumbre

(13^er Domingo Ordinario: Sabiduría 1:13-15 & 2:23-24; 2 Cor 8:7-15; Marcos 5:21-43)

Imagínate estando en medio de la muchedumbre que seguía a Jesús en el Evangelio de hoy. ¿Aprietas y empujas para estar lo más cerca posible al personaje famoso? ¿O dices, “¡me largo de aquí!” y te apartas a un lugar cómodo desde donde puedas mirar tranquilamente?

Todo depende de cómo te sientes en medio de grupos grandes, siendo empujado, con gente que te apretuja por todos lados, como en la escena que Marcos describe. Pero, ¡espera un poco! Como seguidores de Jesús, ¿no deberíamos estar abiertos a la posibilidad de que alguien entre la multitud pudiera necesitar algo de nosotros?

Evitarse molestias no es una característica de los discípulos de Jesús. Al contrario, estamos llamados a estar atentos a las necesidades de los que nos rodean y a responder según nuestras capacidades. A veces podemos sentirnos inclinados a emitir juicios sobre los que pasan necesidad; en un intento de justificar nuestro comportamiento no cristiano.

Por supuesto, encontramos el mejor ejemplo en Jesús. Pero la mismísima Bella Señora de La Salette nos dice que nunca podremos recompensarle como se merece por los esfuerzos que ella hace por nosotros. Pues, ella viene, con la esperanza de resguardar a su pueblo. Su mensaje puede resumirse con las palabras de Jesús a Jairo: “No temas, basta que creas”.

Si hacemos nuestras esas palabras, bien podemos escuchar la voz de Jesús diciéndonos lo mismo que le dijo a la mujer que lo tocó, “tu fe te ha salvado” y, como a la hija de Jairo, “¡yo te lo ordeno, levántate!”

Quizá esta es la experiencia que hace del Sacramento de la Reconciliación algo tan importante en los Santuarios de La Salette. Cuando nos aproximamos a Jesús en la persona del sacerdote, como la mujer en el Evangelio que “le confesó toda la verdad” creemos en aquel poder que sale de él, que nos sana y nos ayuda a caminar en paz.

Esta experiencia también puede moldearnos, para que podamos estar preparados y deseosos de ser tocados por aquellos que necesitan de reconciliación, sanación, conversión y sosiego. De este modo participamos de “la generosidad de nuestro Señor Jesucristo”, de la cual San Pablo escribe en la segunda lectura.

¡Qué manera tan maravillosa de imitar a Cristo y a nuestra Madre Santísima! Vayamos al mundo presente, con la respuesta del Salmo de hoy en nuestros corazones, “Yo te glorifico, Señor, porque Tú me libraste”. ¡Amén! ¡Amén! ¡Amén!

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

Junho 2021

Seguir a Cristo para se tornar um apóstolo

A palavra inglesa “synod” vem de uma palavra composta grega. Literalmente, deriva do grego “syn” que significa “juntos” e “hodos” que significa “via”, “estrada”, “caminho”, portanto, viajar juntos, caminhar juntos.

Quando olhamos como o ministério de Jesus se desdobra e se desenvolve, essa dimensão da “sinodalidade” está muito presente. E não só porque ao longo do caminho o carisma de Jesus, encarnado no que Ele ensinou e fez, atraiu muitas pessoas a Ele, mas também porque o próprio Jesus não viveu sozinho o seu chamado e a sua missão.

Durante o seu ministério público, Jesus não se dedica apenas a cumprir a missão que o Pai lhe confiou; Ele também é visto empenhado na formação de uma comunidade de seguidores que continuaria sua própria missão, uma vez que Ele ascendesse ao Pai.

A importância desta dimensão no ministério de Jesus é atestada pelo fato de que uma das primeiras coisas que Jesus faz no início de seu ministério público é chamar seus primeiros discípulos (ver por exemplo Mt 4,18-22, Mc 3, 16-19 e Lc 5,1-11). O chamado dos discípulos é um dos momentos-chave do ministério de Jesus.

Além disso, o Evangelho de Marcos também nos torna cientes do objetivo triplo da escolha de Jesus de chamar alguns para segui-lo firmemente. No capítulo 3, nos versículos 14 e 15, Marcos escreve: “Ele designou doze – a quem chamou apóstolos – para estarem com Ele e enviá-los a pregar com poder de expulsar os demônios”.

O que é bonito de se notar é o processo de crescimento e transformação que os primeiros seguidores de Jesus experimentaram enquanto caminhavam “com” e “atrás” de seu Mestre de Nazaré. Tal crescimento fica muito claro na forma como os Evangelhos se referem àqueles que costumamos chamar de “Doze Apóstolos”. Na verdade, no início, são identificados simplesmente pelo nome (Mt 4,18;21; Mc 3,16-19), ou pela profissão (Mt 4,18;21), ou pelos laços de família (Mt 4,18;21; Mc 3,17-18). A um certo momento, depois de haver passado um tempo suficiente com Jesus, os Evangelhos se referem a eles como discípulos. Finalmente, no momento do “Grande envio”, eles também são designados como Apóstolos.

Além de pregar a Boa Nova do Reino de Deus, Jesus se preocupou também em formar aqueles que depois continuariam sua obra de evangelização. Pelo que podemos atestar nos Evangelhos, Jesus não considerou a missão que o Pai lhe confiou como um tesouro “pessoal” ou um privilégio. Ao contrário, ele compartilhou sua visão e experiência do Pai com aqueles que seriam responsáveis ​​pela vida da Igreja primitiva. A forma como Jesus conduziu o seu ministério deu início a uma espécie de “efeito dominó”: homens comuns são chamados a segui-lo e a fazer-se discípulos e, por fim, o discipulado sob os cuidados de Jesus os transforma em apóstolos que farão outros discípulos.

Essa dinâmica também está bem atestada no Livro dos Atos dos Apóstolos e em algumas cartas de São Paulo. Dois eventos no livro dos Atos dos Apóstolos podem ilustrar bem esta “sinodalidade” da Igreja primitiva. O primeiro é Atos 6,1-7 e o segundo Atos 15. Em Atos 6, para atender a uma necessidade concreta de cuidar das viúvas negligenciadas na distribuição de alimentos, os doze reúnem todos os discípulos com o propósito de escolher sete homens entre eles conhecidos por serem cheios do Espírito Santo e de sabedoria. Formulada a proposta, o texto diz que “todo o grupo” gostou.

A segunda passagem que ilustra essa sinodalidade da Igreja primitiva é Atos 15, também conhecida como o Concílio de Jerusalém. O texto nos diz que para resolver a questão da eventual circuncisão dos gentios, Paulo e Barnabé são enviados a Jerusalém para encontrar os apóstolos e os anciãos (At 15,2).

O fato de Maria, em La Salette, pouco antes do seu desaparecimento, ter confiado a Maximino e a Melânia a missão de fazer conhecer a sua mensagem a todo o seu povo, reflete esta dinâmica. Aos pés da Bela Senhora de La Salette, Maximino e Melânia tornam-se seus discípulos. Uma vez desaparecida, passam a ser “discípulos-missionários”. Maria os inclui e os deixa participar na missão do Filho. Assim começou um novo efeito dominó que acabaria por levar ao nascimento e crescimento dos Missionários de Nossa Senhora de La Salette. E nós fazemos parte desse efeito dominó!

A oração torna possível o caminhar juntos

“Eis a tua mãe” (Jo 19,27) foi o último desejo de Jesus enquanto pendia sobre o madeiro da cruz. Na sua mensagem deixa implícito o recado de que sua mãe deverá ser tida em conta na comunidade que se reunirá em seu nome, isto é, a Igreja. Aliás, desde os primeiros momentos do surgimento da Igreja, a presença de Maria foi mais do que notória no seu papel de primeira discípula que a si reservou a missão de abrir o tesouro do seu coração para partilhar os desígnios mais profundos do seu Filho. 

Os discípulos, juntamente com Maria, “tinham um só coração e uma só alma” (At 4,32) e juntos trilharam a vida de jesus como o único caminho que leva a seu Pai. De fato, na vida e na missão da Igreja, sinodalidade é ter Jesus como caminho, é caminharmos juntos nesse caminho e sentirmos juntos as implicações da missão da Igreja no mundo.

Quando na sua mensagem a Bela Senhora interroga os dois videntes se fazem bem as suas orações, essa pergunta é dirigida a todos no hoje da nossa história pois a nossa identidade cristã liga-se ao tronco que é Cristo, o Mestre divino que deixou essa prática como lugar e momento privilegiado da sua presença. A Igreja, ao longo dos dois mil anos, considerou sempre a oração como o grande tesouro das graças, o encontro da criatura com o seu Criador marcado na intimidade de corações. Por esta razão, mais do que um mero recordar, a mensagem de La Salette é uma escola aberta para revermos as nossas obrigações e deveres de filhos amados de Deus. 

É lugar comum dizer que em La Salette Maria não traz nova mensagem porque a verdade antiga que se torna novidade no contexto da aparição é o convite à escuta da mensagem de seu Filho, o convite veemente rumo à mudança de vida. Daí poder-se afirmar que o discurso da Bela Senhora se inspira no Evangelho.

A sinodalidade como caminho está sempre presente desde o momento em que a primeira comunidade eclesial recebe de Cristo Ressuscitado a missão de anunciar a Boa Nova a todos os confins da terra. No centro da sua pregação esteve e para sempre estará o kérygma, o anúncio de Jesus morto e ressuscitado para a vida do mundo. Sem ilusões, Paulo deixa-nos bem marcado o nosso dever de pregarmos Jesus Cristo crucificado. 

De fato, a Igreja não se concebe sem a centralidade da cruz. Dos pioneiros da evangelização aprendemos que a cruz é a glorificação de Deus e do Filho de Deus; é a vitória sobre Satanás e sobre todas as potências do mundo; é prova da força de Deus na estrema fraqueza; cria a paz entre Deus e os homens e nova unidade entre os povos. O fato do brilho da cruz que Maria trazia ter chamado mais a atenção de Maximino e Melânia quer dizer-nos que a fidelidade a Cristo crucificado deve ser para nós tarefa de todos os dias. 

Estreitamente ligada à cruz está o centro de toda a vida cristã, a Eucaristia. Esta alimenta o caminho sinodal da Igreja. Sem ela não seremos nada neste mundo incerto.

Nesta caminhada missionária é preponderante a ação do Espírito Santo já que é Ele que sustenta a sinodalidade da Igreja manifestando entre os fiéis, como bem sublinha a Lumen Gentium, o dom da igual dignidade dos batizados, a vocação universal à santidade; a participação de todos os fiéis no ofício sacerdotal, profético e régio de Jesus Cristo; a riqueza dos dons hierárquicos e carismáticos; a vida e a missão de cada Igreja local.

Como família saletina, e seguindo os passos dos primeiros missionários de La Salette, sentimos a sinodalidade na medida em que assumimos em conjunto o carisma da reconciliação.

Maria, caminho de encontro, de escuta e de oração…

Reunidos no Cenáculo, os apóstolos, Maria e os discípulos estavam juntos, orando. Nas suas palavras e pensamentos certamente dominaram os acontecimentos extraordinários dos últimos dias a respeito de Jesus. A sua vida, a sua paixão, a sua crucificação e a sua morte despertaram tristeza e emoção. Mas as suas aparições após a morte, como o Senhor Ressuscitado, despertaram esperança e consolo. Quando o Espírito Santo desceu, a identidade deles mudou: eles se tornaram uma Igreja, à qual Cristo confiou a evangelização de todo o mundo. A Mãe do Senhor esteve presente com eles em Jerusalém, e depois permaneceu ligada à Igreja até a sua Assunção ao Céu, entre outras coisas em Éfeso, e depois da Assunção ficou ao lado do seu Filho e intercede por nós no Céu.

Em La Salette demonstra o seu cuidado pela Igreja e, aproveitando o papel de Rainha dos Céus, chama, através dos pastorzinhos, aos valores que constituem a Igreja.

Em primeiro lugar, enfatiza o papel da Eucaristia. É negligenciada pela maioria dos homens e desprezada como um lugar de encontro íntimo com Deus. Apenas as mulheres idosas participam, enquanto os homens trabalham aos domingos, não o distinguindo dos outros dias da semana. Até o fim do mundo não haverá melhor chance de encontrar o Senhor, senão recebendo Seu Corpo e Seu Sangue em meio à orações e agradecimentos. A nossa atitude, por outro lado, mostra que buscamos outra coisa e nada esperamos de Deus, imersos como estamos nos problemas deste mundo.

Além disso, Maria pergunta aos pastorzinhos como eles oram. A sua resposta sincera, isto é, que não fazem muito bem a oração, leva Maria a recomendar que a oração é necessária, especialmente pela manhã e à noite. A oração da manhã expressa a esperança de viver o novo dia segundo Deus. A oração da noite é uma oportunidade para rever o dia que passou à luz dos mandamentos. Conhecendo-nos bem, Maria recomenda pelo menos duas orações: um Pai-Nosso e uma Ave-Maria. A primeira nos foi ensinada por Jesus, a pedido dos discípulos, a outra nos lembra o anúncio que o Arcanjo Gabriel fez a Maria, revelando sua eleição para ser Mãe do Filho de Deus. Para cada pessoa constituem o mínimo absoluto do que somos solicitados a saber sobre os modelos de oração.

Uma outra coisa lembrada pela Bela Senhora são os fatos da vida quotidiana que confirmam a ligação indissolúvel que existe entre o nosso comportamento e a condição do nosso meio ambiente: as colheitas estragadas, a fome, as doenças, a morte de crianças, a penitência sem fuga e o sofrimento. Tudo isso requer uma referência a Deus, que mantém este mundo existindo. Nós – são estas as palavras de Maria – não fazemos caso. Ela nos adverte, expressando assim o seu cuidado por nós, para que não culpemos a Deus pelos danos e sofrimentos do mundo, mas a nós mesmos. Fomos nós que ativamos a corrupção do mundo, e só depende de nós o que o mundo será no futuro.

No final, Maria mostra como Deus está ciente de tudo o que perturba nossos pensamentos e nossos corações, e lembra a Maximino de um fato pessoal relacionado com seu pai, que ele já havia esquecido. Deus está sempre presente ao nosso lado, nada escapa à sua atenção e ninguém é indiferente a Ele.

Esses fatos indicam que Maria conhece bem a situação do mundo e, por meio das testemunhas de Sua aparição. Ela compartilha esse conhecimento e experiência com todo o seu povo. Ela nem mesmo esconde o fato de que está triste por nossa causa e que Seu Filho não quer mais tolerar tudo isso. Jesus quer agir, mas sua ação pode ser muito difícil para nós entendermos, por isso Maria nos adverte. Não devemos subestimar o que Ela diz. São Paulo diz com razão: “Não vos enganeis: de Deus não se zomba. O que o homem semeia, isso mesmo colherá. Quem semeia na carne, da carne colherá a corrupção; quem semeia no Espírito, do Espírito colherá a vida eterna” (Ga 6,7-8). Nesse contexto, a pandemia de Covid-19 pode ser considerada um meio menos doloroso e irritante pelo qual Deus deseja que nos voltemos para Ele, porque Seu braço pesado poderia ter usado um meio muito mais duro.

Flavio Gillio MS

Eusébio Kangupe MS

Karol Porczak MS

Junho 2021

Seguir a Cristo para se tornar um apóstolo

A palavra inglesa “synod” vem de uma palavra composta grega. Literalmente, deriva do grego “syn” que significa “juntos” e “hodos” que significa “via”, “estrada”, “caminho”, portanto, viajar juntos, caminhar juntos.

Quando olhamos como o ministério de Jesus se desdobra e se desenvolve, essa dimensão da “sinodalidade” está muito presente. E não só porque ao longo do caminho o carisma de Jesus, encarnado no que Ele ensinou e fez, atraiu muitas pessoas a Ele, mas também porque o próprio Jesus não viveu sozinho o seu chamado e a sua missão.

Durante o seu ministério público, Jesus não se dedica apenas a cumprir a missão que o Pai lhe confiou; Ele também é visto empenhado na formação de uma comunidade de seguidores que continuaria sua própria missão, uma vez que Ele ascendesse ao Pai.

A importância desta dimensão no ministério de Jesus é atestada pelo fato de que uma das primeiras coisas que Jesus faz no início de seu ministério público é chamar seus primeiros discípulos (ver por exemplo Mt 4,18-22, Mc 3, 16-19 e Lc 5,1-11). O chamado dos discípulos é um dos momentos-chave do ministério de Jesus.

Além disso, o Evangelho de Marcos também nos torna cientes do objetivo triplo da escolha de Jesus de chamar alguns para segui-lo firmemente. No capítulo 3, nos versículos 14 e 15, Marcos escreve: “Ele designou doze – a quem chamou apóstolos – para estarem com Ele e enviá-los a pregar com poder de expulsar os demônios”.

O que é bonito de se notar é o processo de crescimento e transformação que os primeiros seguidores de Jesus experimentaram enquanto caminhavam “com” e “atrás” de seu Mestre de Nazaré. Tal crescimento fica muito claro na forma como os Evangelhos se referem àqueles que costumamos chamar de “Doze Apóstolos”. Na verdade, no início, são identificados simplesmente pelo nome (Mt 4,18;21; Mc 3,16-19), ou pela profissão (Mt 4,18;21), ou pelos laços de família (Mt 4,18;21; Mc 3,17-18). A um certo momento, depois de haver passado um tempo suficiente com Jesus, os Evangelhos se referem a eles como discípulos. Finalmente, no momento do “Grande envio”, eles também são designados como Apóstolos.

Além de pregar a Boa Nova do Reino de Deus, Jesus se preocupou também em formar aqueles que depois continuariam sua obra de evangelização. Pelo que podemos atestar nos Evangelhos, Jesus não considerou a missão que o Pai lhe confiou como um tesouro “pessoal” ou um privilégio. Ao contrário, ele compartilhou sua visão e experiência do Pai com aqueles que seriam responsáveis ​​pela vida da Igreja primitiva. A forma como Jesus conduziu o seu ministério deu início a uma espécie de “efeito dominó”: homens comuns são chamados a segui-lo e a fazer-se discípulos e, por fim, o discipulado sob os cuidados de Jesus os transforma em apóstolos que farão outros discípulos.

Essa dinâmica também está bem atestada no Livro dos Atos dos Apóstolos e em algumas cartas de São Paulo. Dois eventos no livro dos Atos dos Apóstolos podem ilustrar bem esta “sinodalidade” da Igreja primitiva. O primeiro é Atos 6,1-7 e o segundo Atos 15. Em Atos 6, para atender a uma necessidade concreta de cuidar das viúvas negligenciadas na distribuição de alimentos, os doze reúnem todos os discípulos com o propósito de escolher sete homens entre eles conhecidos por serem cheios do Espírito Santo e de sabedoria. Formulada a proposta, o texto diz que “todo o grupo” gostou.

A segunda passagem que ilustra essa sinodalidade da Igreja primitiva é Atos 15, também conhecida como o Concílio de Jerusalém. O texto nos diz que para resolver a questão da eventual circuncisão dos gentios, Paulo e Barnabé são enviados a Jerusalém para encontrar os apóstolos e os anciãos (At 15,2).

O fato de Maria, em La Salette, pouco antes do seu desaparecimento, ter confiado a Maximino e a Melânia a missão de fazer conhecer a sua mensagem a todo o seu povo, reflete esta dinâmica. Aos pés da Bela Senhora de La Salette, Maximino e Melânia tornam-se seus discípulos. Uma vez desaparecida, passam a ser “discípulos-missionários”. Maria os inclui e os deixa participar na missão do Filho. Assim começou um novo efeito dominó que acabaria por levar ao nascimento e crescimento dos Missionários de Nossa Senhora de La Salette. E nós fazemos parte desse efeito dominó!

A oração torna possível o caminhar juntos

“Eis a tua mãe” (Jo 19,27) foi o último desejo de Jesus enquanto pendia sobre o madeiro da cruz. Na sua mensagem deixa implícito o recado de que sua mãe deverá ser tida em conta na comunidade que se reunirá em seu nome, isto é, a Igreja. Aliás, desde os primeiros momentos do surgimento da Igreja, a presença de Maria foi mais do que notória no seu papel de primeira discípula que a si reservou a missão de abrir o tesouro do seu coração para partilhar os desígnios mais profundos do seu Filho. 

Os discípulos, juntamente com Maria, “tinham um só coração e uma só alma” (At 4,32) e juntos trilharam a vida de jesus como o único caminho que leva a seu Pai. De fato, na vida e na missão da Igreja, sinodalidade é ter Jesus como caminho, é caminharmos juntos nesse caminho e sentirmos juntos as implicações da missão da Igreja no mundo.

Quando na sua mensagem a Bela Senhora interroga os dois videntes se fazem bem as suas orações, essa pergunta é dirigida a todos no hoje da nossa história pois a nossa identidade cristã liga-se ao tronco que é Cristo, o Mestre divino que deixou essa prática como lugar e momento privilegiado da sua presença. A Igreja, ao longo dos dois mil anos, considerou sempre a oração como o grande tesouro das graças, o encontro da criatura com o seu Criador marcado na intimidade de corações. Por esta razão, mais do que um mero recordar, a mensagem de La Salette é uma escola aberta para revermos as nossas obrigações e deveres de filhos amados de Deus. 

É lugar comum dizer que em La Salette Maria não traz nova mensagem porque a verdade antiga que se torna novidade no contexto da aparição é o convite à escuta da mensagem de seu Filho, o convite veemente rumo à mudança de vida. Daí poder-se afirmar que o discurso da Bela Senhora se inspira no Evangelho.

A sinodalidade como caminho está sempre presente desde o momento em que a primeira comunidade eclesial recebe de Cristo Ressuscitado a missão de anunciar a Boa Nova a todos os confins da terra. No centro da sua pregação esteve e para sempre estará o kérygma, o anúncio de Jesus morto e ressuscitado para a vida do mundo. Sem ilusões, Paulo deixa-nos bem marcado o nosso dever de pregarmos Jesus Cristo crucificado. 

De fato, a Igreja não se concebe sem a centralidade da cruz. Dos pioneiros da evangelização aprendemos que a cruz é a glorificação de Deus e do Filho de Deus; é a vitória sobre Satanás e sobre todas as potências do mundo; é prova da força de Deus na estrema fraqueza; cria a paz entre Deus e os homens e nova unidade entre os povos. O fato do brilho da cruz que Maria trazia ter chamado mais a atenção de Maximino e Melânia quer dizer-nos que a fidelidade a Cristo crucificado deve ser para nós tarefa de todos os dias. 

Estreitamente ligada à cruz está o centro de toda a vida cristã, a Eucaristia. Esta alimenta o caminho sinodal da Igreja. Sem ela não seremos nada neste mundo incerto.

Nesta caminhada missionária é preponderante a ação do Espírito Santo já que é Ele que sustenta a sinodalidade da Igreja manifestando entre os fiéis, como bem sublinha a Lumen Gentium, o dom da igual dignidade dos batizados, a vocação universal à santidade; a participação de todos os fiéis no ofício sacerdotal, profético e régio de Jesus Cristo; a riqueza dos dons hierárquicos e carismáticos; a vida e a missão de cada Igreja local.

Como família saletina, e seguindo os passos dos primeiros missionários de La Salette, sentimos a sinodalidade na medida em que assumimos em conjunto o carisma da reconciliação.

Maria, caminho de encontro, de escuta e de oração…

Reunidos no Cenáculo, os apóstolos, Maria e os discípulos estavam juntos, orando. Nas suas palavras e pensamentos certamente dominaram os acontecimentos extraordinários dos últimos dias a respeito de Jesus. A sua vida, a sua paixão, a sua crucificação e a sua morte despertaram tristeza e emoção. Mas as suas aparições após a morte, como o Senhor Ressuscitado, despertaram esperança e consolo. Quando o Espírito Santo desceu, a identidade deles mudou: eles se tornaram uma Igreja, à qual Cristo confiou a evangelização de todo o mundo. A Mãe do Senhor esteve presente com eles em Jerusalém, e depois permaneceu ligada à Igreja até a sua Assunção ao Céu, entre outras coisas em Éfeso, e depois da Assunção ficou ao lado do seu Filho e intercede por nós no Céu.

Em La Salette demonstra o seu cuidado pela Igreja e, aproveitando o papel de Rainha dos Céus, chama, através dos pastorzinhos, aos valores que constituem a Igreja.

Em primeiro lugar, enfatiza o papel da Eucaristia. É negligenciada pela maioria dos homens e desprezada como um lugar de encontro íntimo com Deus. Apenas as mulheres idosas participam, enquanto os homens trabalham aos domingos, não o distinguindo dos outros dias da semana. Até o fim do mundo não haverá melhor chance de encontrar o Senhor, senão recebendo Seu Corpo e Seu Sangue em meio à orações e agradecimentos. A nossa atitude, por outro lado, mostra que buscamos outra coisa e nada esperamos de Deus, imersos como estamos nos problemas deste mundo.

Além disso, Maria pergunta aos pastorzinhos como eles oram. A sua resposta sincera, isto é, que não fazem muito bem a oração, leva Maria a recomendar que a oração é necessária, especialmente pela manhã e à noite. A oração da manhã expressa a esperança de viver o novo dia segundo Deus. A oração da noite é uma oportunidade para rever o dia que passou à luz dos mandamentos. Conhecendo-nos bem, Maria recomenda pelo menos duas orações: um Pai-Nosso e uma Ave-Maria. A primeira nos foi ensinada por Jesus, a pedido dos discípulos, a outra nos lembra o anúncio que o Arcanjo Gabriel fez a Maria, revelando sua eleição para ser Mãe do Filho de Deus. Para cada pessoa constituem o mínimo absoluto do que somos solicitados a saber sobre os modelos de oração.

Uma outra coisa lembrada pela Bela Senhora são os fatos da vida quotidiana que confirmam a ligação indissolúvel que existe entre o nosso comportamento e a condição do nosso meio ambiente: as colheitas estragadas, a fome, as doenças, a morte de crianças, a penitência sem fuga e o sofrimento. Tudo isso requer uma referência a Deus, que mantém este mundo existindo. Nós – são estas as palavras de Maria – não fazemos caso. Ela nos adverte, expressando assim o seu cuidado por nós, para que não culpemos a Deus pelos danos e sofrimentos do mundo, mas a nós mesmos. Fomos nós que ativamos a corrupção do mundo, e só depende de nós o que o mundo será no futuro.

No final, Maria mostra como Deus está ciente de tudo o que perturba nossos pensamentos e nossos corações, e lembra a Maximino de um fato pessoal relacionado com seu pai, que ele já havia esquecido. Deus está sempre presente ao nosso lado, nada escapa à sua atenção e ninguém é indiferente a Ele.

Esses fatos indicam que Maria conhece bem a situação do mundo e, por meio das testemunhas de Sua aparição. Ela compartilha esse conhecimento e experiência com todo o seu povo. Ela nem mesmo esconde o fato de que está triste por nossa causa e que Seu Filho não quer mais tolerar tudo isso. Jesus quer agir, mas sua ação pode ser muito difícil para nós entendermos, por isso Maria nos adverte. Não devemos subestimar o que Ela diz. São Paulo diz com razão: “Não vos enganeis: de Deus não se zomba. O que o homem semeia, isso mesmo colherá. Quem semeia na carne, da carne colherá a corrupção; quem semeia no Espírito, do Espírito colherá a vida eterna” (Ga 6,7-8). Nesse contexto, a pandemia de Covid-19 pode ser considerada um meio menos doloroso e irritante pelo qual Deus deseja que nos voltemos para Ele, porque Seu braço pesado poderia ter usado um meio muito mais duro.

Flavio Gillio MS

Eusébio Kangupe MS

Karol Porczak MS

Las Tempestades y la Fe

(12^do Domingo Ordinario: Job 38:1, 8-11; 2 Corintios 5:14-17; Marcos 4:35-41)

Si solamente nos fijamos en las palabras que Dios le dirige a Job en la primera lectura, podemos perdernos de algo importante: “El Señor respondió a Job desde la tempestad”. Dios no es solamente el amo de la tempestad; él habita en ella.

Job tuvo que lidiar con el sufrimiento físico, el desbarajuste de su vida, y el consuelo engañoso que sus amigos le ofrecían. Todo esto causó en su interior una tempestad. Lo que Job no sabía es que Dios estaba con él en su tormento, protegiéndolo aun en las pruebas por las que permitía que pasara.

En el Salmo, Dios levantó la tempestad y luego, en respuesta a la oración, “la cambió en una brisa suave”. El Evangelio muestra a Jesús durmiendo durante una tormenta, mientras el bote se llenaba de agua. Los gritos de los discípulos hacia él no eran oraciones sino reclamos. “¿No te importa que nos ahoguemos?” Jesús a su vez los reprocha: “¿Cómo no tienen fe?”

La Aparición de Nuestra Señora de la Salette levantó algunas preguntas. El pánico en vistas del hambre que se aproximaba estaba comenzando a tomar las proporciones de tempestad en los pueblos vecinos y más allá. ¿Dónde estaba la fe de ellos? La Bella Señora vino a mostrarles que no estaban abandonados, y que lo que para ellos era importante también lo era para Dios.

Nosotros también clamamos al Señor en tiempo de angustia (en nuestras tempestades), aunque sea con la misma fe imperfecta de los discípulos. Puede que el rescate no nos venga de la forma en que lo imaginamos y, como Job, tengamos que sortear la tempestad.

Veamos qué nos pasa en tiempos de conflicto y discordia o pérdida. Es entonces cuando aprendemos a valorar a las personas que nos ofrecen consuelo, apoyo y ayuda. Así sabemos quiénes son nuestros verdaderos amigos.

Esto también vale en nuestra vida espiritual, si tenemos fe y creemos que Cristo está con nosotros, listo para comandar a los mares para que se calmen y a los vientos para que se detengan, quizá podamos preguntarnos cómo sería nuestra fe si nunca tuviéramos que atravesar las tempestades de la vida.

La segunda lectura parece tener poco en común con el resto, pero “al considerar que, si uno solo murió por todos”, como la verdad que toca cada aspecto y momento de nuestras vidas, ya sean tranquilos o tempestuosos, nos convencemos de que, “el que vive en Cristo es una nueva criatura”.

La Salette nos ayuda también a hacer propia esta verdad.

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

Humilde Coraje

(11° Domingo Ordinario: Ezequiel 17:22-24; 2 Corintios 5:6-10; Mark 4:26-34)

En la primera lectura, Dios declara, “Yo, el Señor, humillo al árbol elevado y exalto al árbol humillado”. ¿Puedes oír el eco de estas palabras en un pasaje mucho más conocido?

Estamos pensando en el Magnificat de María: “Derribó a los poderosos de su trono y elevó a los humildes”.

El concepto clave en ambos textos es la humildad, que es igualmente fundamental en el mensaje de Nuestra Señora de La Salette. La Bella Señora vio que su pueblo cayó en el abatimiento. Pero en lugar de humillarse, se rebeló. Estaba lejos de mostrar la actitud expresada en el Salmo de hoy: “Es bueno dar gracias al Señor, y cantar, Dios Altísimo, a tu Nombre; proclamar tu amor de madrugada, y tu fidelidad en las vigilias de la noche”.

Recordemos cómo comienza el Magnificat. “Mi alma canta la grandeza del Señor”. No es tan fácil como parece. Entre los que pensamos lo mismo, sí, podemos proclamar la grandeza y la bondad de Dios. Pero es otra cosa en el día a día de nuestro mundo. Requiere coraje.

Dos veces en nuestra segunda lectura San Pablo dice que “nos sentimos plenamente seguros”, porque “nosotros caminamos en la fe y todavía no vemos claramente”. En otras palabras, nosotros ponemos nuestras vidas en las manos de Dios, y confiamos en que él lleve a cabo su obra en nosotros y por medio de nosotros, tan misteriosamente como él hace germinar las semillas y crecer las plantas. Jesús usa esta imagen en el Evangelio de hoy para describir el Reino de Dios, al cual cada uno de nosotros pertenece.

Sin embargo, darnos cuenta de nuestro rol único y distintivo no es fácil, porque no siempre estamos atentos a los sutiles movimientos del Espíritu en nosotros. Aquí hay algunas preguntas que pueden ayudar a hacer el discernimiento. ¿Quién es tu santo favorito? ¿Cuáles son tu oración, cántico, pasaje de la escritura favoritos?

Más específicamente para nosotros, ¿Cuál es tu parte favorita del relato de La Salette? ¿Qué parte del mensaje te conmueve más profundamente?

Las repuestas a estas preguntas pueden ayudarnos a discernir la manera en que el Señor desea que le sirvamos. Aceptar esa invitación probablemente requerirá de coraje; y ciertamente hará falta humildad.

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

“Mi Sangre, la Sangre de la Alianza”

(Corpus Christi: Éxodo 24:3-8; Hebreos 9:11-15; Marcos 14:12-16, 22-26)

Moisés en la lectura del Éxodo dice: “Esta es la sangre de la alianza que ahora el Señor hace con ustedes”. Muy parecidas son las palabras de Jesús en el Evangelio, “Esta es mi Sangre, la Sangre de la Alianza, que se derrama por muchos”.

La primera es la sangre de los animales sacrificados en nombre del pueblo elegido. La segunda es la sangre de Cristo, “mi sangre”, derramada por muchos, es decir, por todos los que entrarán en su alianza.

Una alianza se hace entre dos o más partes. Cada una tiene expectativas razonables acerca del otro, cada uno se compromete a ser fiel a los acuerdos realizados. Notemos que antes de que Moisés aspergiera a los hebreos con la sangre de la alianza, ellos declararon, “Estamos resueltos a poner en práctica y a obedecer todo lo que el Señor ha dicho”.

Después de la Nueva Alianza, lo mismo sucedió. En La Salette la Madre de Jesús se quejó: “En verano, sólo van algunas mujeres ancianas a Misa. Los demás trabajan el domingo, todo el verano. En invierno, cuando no saben qué hacer van a Misa sólo para reírse de la religión”.

Considerando la centralidad de la Eucaristía como “fuente y culmen” de la vida eclesial, esta es de verdad una crítica condenatoria. Por años en muchas comunidades cristianas, la participación en la iglesia ha estado en declive. Las encuestas afirman que un alarmante porcentaje de católicos no creen en la presencia real de Jesús en la Eucaristía. (Esto puede darse porque no saben explicarla).

Esto es lo que pasa cuando olvidamos que la Alianza en la sangre de Cristo es, primero y ante todo, una relación personal. El salmo de hoy lo coloca en estos términos: “¿Con qué pagaré al Señor todo el bien que me hizo? Alzaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor”.

¡Si tan sólo pudiéramos ser en todo momento conscientes de la bondad de Dios! Nos sentiríamos menos inclinados a darlo por hecho, o inclusive a no descuidar el don de la Eucaristía, el “signo eficaz” (es decir el sacramento) del derramamiento de la preciosas sangre de Cristo por nosotros.

En la misa nos hacemos eco de las palabras del Salmista: “Cumpliré mis votos al Señor, en presencia de todo su pueblo”. Esto también forma parte del hacer conocer el mensaje de María.

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

NOVA COORDENAÇÃO NACIONAL DOS LEIGOS SALETINOS NO BRASIL

No dia 19 de abril de 2021 foi empossada a nova Coordenação Nacional dos Leigos Saletinos no Brasil, eleita pela maioria dos leigos saletinos. Foram eleitas as Sras. Ana Beatriz Diniz S. Bersaneti, mais conhecida por Bia, e Lindamir de Fátima Varela, respectivamente Coordenadora e Vice Coordenadora.

O processo de escolha da nova Coordenação, definido nos Princípios Orientativos do Movimento, foi feito após uma semana de oração e de reflexão, conduzido pelo Padre Adilson Schio, MS, Orientador Espiritual dos Leigos Saletinos no Brasil.

Rogamos a Deus saúde e sabedoria à nova Coordenação Nacional, para que possam conduzir os Leigos Saletinos até o final de 2023.

¿Te has dado Cuenta?

(Santísima Trinidad: Deuteronomio 4:32-40; Romanos 8:14-17; Mateo 28:16-20)

¿Cuántas veces has pensado en la Santísima Trinidad la semana pasada? Supongamos que fuiste a la Misa Dominical, recitaste el Rosario tres veces, y rezaste con el breviario la oración de la mañana o de la tarde una vez.

Agregándolo todo se llega como mínimo a unas 25 veces en que, ya sea escuchaste, leíste o pronunciaste los nombres del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Pero la pregunta es: ¿pensaste en ellos? Estuviste atento o, usando una expresión saletense, ¿ hacían ustedes bien la oración? ¿Estabas de verdad rindiendo homenaje a la Santísima Trinidad?

Tal vez es debido a nuestra tendencia a la distracción que la Iglesia nos ofrece cada año una solemnidad en la cual podemos conscientemente adorar a Dios en toda su magnificencia y gloria trinitarias.

La revelación del misterio más profundo de Dios llevó siglos. Primero con la creación. “Él lo dijo, y el mundo existió, él dio una orden, y todo subsiste” conforme leemos en el Salmo Responsorial. Después de elegirse un pueblo, lo liberó de la esclavitud, tal como Moisés se lo hace recordar en la primera lectura. Finalmente, él nos envió a su Hijo, quien a su vez nos envió el Espíritu.

Sin usar un lenguaje trinitario, el mensaje de Nuestra Señora de La Salette evoca al Padre que rescató a su pueblo, pero cuyos mandamientos estaban siendo ignorados. Su crucifijo nos muestra al Hijo que redimió y reconcilió a su pueblo; y este se negó a brindarle el respeto y la adoración que le son debidos. Las lágrimas de María son su modo de decir, “¿Cómo pudieron olvidarlo?”

¿Podría ser el Espíritu la Fuente de la luz de la cual ella estaba formada, o la inspiración detrás de sus palabras? Sea como fuere, el Padre, el Hijo y el Espíritu se reflejan plenamente en su ternura y belleza.

Uno podría sentirse tentado a ver otra dimensión trinitaria en la aparición. La Salette es una y tres. Es un evento singular; pero sus tres momentos dan origen a las distintas imágenes de la Madre que llora, la Conversación, y la Asunción.

En la segunda lectura, San Pablo nos dice que nosotros hemos recibido “el espíritu de hijos adoptivos” y que somos “coherederos de Cristo”. Por lo tanto, démonos cuenta de lo que decimos cuando rezamos, “Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, al Dios que es, que era y que vendrá” (Aclamación del Evangelio).

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.