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Conferenza per Laici Salettini al III Incontro Europeo a Dębowiec

Sarebbe meglio vedere questo tema da un altro lato. Come risuona nella DSCh il messaggio di La Salette. Oppure, quali sono gli elementi comuni del messaggio di Maria e del messaggio della Chiesa nella sua Dottrina Sociale?

Per approfondire questo tema, diamo prima uno sguardo al contesto dell’evento di La Salette e poi alla DSCh. Infine cercheremo di trovare che cosa hanno in comune.

Prima di tutto La Salette è un fatto accaduto prima della formulazione e della promulgazione della DSCh. Tale Dottrina, come la conosciamo oggi, è relativamente recente. Dunque i possibili riferimenti che cerchiamo non sono di natura storica, ma piuttosto di carattere morale e ancor più di carattere pratico.

Quale è il contesto sociale dell’evento de La Salette?

L’Europa a partire dagli anni 1830 vede una grande crescita dell'industria, però con un effetto di sovrapproduzione: non era possibile vendere i prodotti, nonostante il calo dei prezzi. Molte fabbriche furono costrette a chiudere. I lavoratori nelle fabbriche lavoravano 12-16 ore. Anche i bambini. La qualità di vita dei proletari era scandalosa. Ma non potevano protestare. In tutto il continente cresceva la disoccupazione. La classe operaia rivendicava pane e lavoro. Gli anni 1845-46 videro cattivi raccolti, specialmente in Francia, Irlanda, Boemia e Galizia dove si diffuse un’estesa malattia della patate; i prodotti agricoli cominciavano a scarseggiare ed il loro prezzo saliva vertiginosamente. La crisi aggravò anche la speculazione: alcuni acquistavano alimentari all'estero, nei paesi dove costava di meno, per poter poi venderli in Europa; ma molti rimasero invenduti a causa dei forti prezzi provocati dai costi di trasporto.

An gorta Mor

Si assiste alla presenza di diffusi moti rivoluzionari in molti stati (Francia, Italia ed anche Polonia, la quale allora non esisteva sulla carta di Europa).

Carlo Marx insieme a Federico Engels, dal 1843 a Parigi, redigevano la loro teoria antropologica e filosofica, che spiegava la storia del mondo e dell’uomo come pura storia dell’economia.

Nel 1846 viene eletto papa Pio IX. All’inizio, con l'amnistia di più di 1000 prigionieri, fu chiamato papa liberale. Ma egli si orientò piuttosto sul versante conservatore.

Il 1846 nella storia dell'Europa è un tempo di cambiamenti importanti.

Polonia: insurrezione a Cracovia; insurrezione in Prussia (dal 21 Febbraio al 4 marzo 1846); insurrezione nell’Impero Austro-Ungarico e nella Russia zarista; insurrezione dei contadini nella Galizia (Rzeź galicyjska)

Quale influenza potrebbe avere questa situazione sul villaggio de La Salette?

I problemi di questa regione non erano più grandi degli altri, ma non erano neanche senza importanza. Non possiamo però dire che La Salette fu scelta dalla Provvidenza perché aveva più bisogno della conversione. La gente a Corps e a La Salette frequentava allora la Chiesa forse di più che oggi; a Corps esisteva il gruppo di preghiera del cuore di Maria, che pregava per la conversione della gente. Questo è importante, perché il Messaggio dell’apparizione non è rivolto solo ai cittadini di quel villaggio, ma a tutti.

Sembra che nella zona rurale, in montagna, i problemi dell'industria e della classe operaia non avessero influenza. Ma gli eventi della metà del XIX secolo si riflettono anche in quei villaggi lontani dalle grandi città. Le città crescono: molta gente lascia i villaggi per cercare lavoro nei centri industriali. La gente condivide le idee e condivide le preoccupazioni. I giornalisti e i giornali iniziano ad avere un ruolo sociale e culturale importante.

Come ci dice la Madonna, la malattia delle patate riguardava anche quella regione. La Route Napoleon o Strada di Napoleone, su cui era situato il paese di Corps, era praticamente la rete internet di quell’epoca. Tutte le idee passavano attraverso le carrozze. Dunque gli abitanti di quelle zone non erano lontani dalle idee di Parigi e dei diversi paesi.

L’Apparizione a La Salette provoca l’interesse di tanta gente, anche nelle grandi città. Interessa anche la gente nobile. Crea domande, trova ascolto tra tanta gente, ma provoca anche reazioni e argomenti contrari alla sua veridicità. Per alcuni fu una voce diretta del Cielo, per altri fu una menzogna. La Chiesa per cinque anni è stata in silenzio. Mentre aumentava il numero dei pellegrini, nacque un gruppo di missionari diocesani, che a partire dal contenuto del Messaggio, non ancora approvato dalla autorità ecclesiastica, lo presenta come una risposta ai mali della epoca.

La Salette è una grazia per la Chiesa, ma anche un insegnamento esplicativo, morale, per i fedeli. Però non ha un carattere ampio, esaustivo; soprattutto, non è provocato da un evento concreto, da un grande peccato. Dio non risponde subito e direttamente alla malvagità della gente, né usa il contrappeso dell’elenco dei peccati e della ricetta per ognuno di essi.

Non voglio dire che il Messaggio di La Salette è fuori del contesto della situazione di quel tempo e della sua gente; ma che è un messaggio che parlando la lingua e usando i simboli di quel tempo lo oltrepassa, aprendosi al futuro.

Quali furono i motivi dell'intervento divino? Tenendo presenti le circostanze e il Messaggio possiamo dire:

- per prima cosa, Dio stesso cerca coloro che si allontanano da Lui. Ama gli uomini: li tratta come figli, rispetta la loro volontà, non vuole che vivano come gli animali (cani);

- in secondo luogo, l’indifferenza per la morte e la resurrezione di Gesù; si viveva come se Gesù non fosse morto sulla croce per i nostri peccati e come se Dio non lo avesse risuscitato il terzo giorno;

- in terza battuta, il conseguente allontanamento dall’eucaristia domenicale, dalla preghiera personale e dalla testimonianza pubblica della fede (il digiuno);

- infine, l’adesione al Maligno e alle sue opere: la bestemmia del nome di Gesù, mettere Dio sul banco degli imputati come primo e unico responsabile delle sofferenze umane, il burlarsi della religione.

La Salette ha provocato tante conversioni: molta gente si confessava sul luogo dell’apparizione, l'effetto positivo era visibile. L'insegnamento della Madonna a La Salette non ha cambiato la dottrina della Chiesa: ha richiamato il Vangelo, perché solo il Vangelo dà un volto e un cuore alla Chiesa. È importante la promessa della Vergine: «Se si convertono le pietre diventeranno mucchi di grano». C'è una coincidenza tra il Creato e il cuore dell'uomo: l'uomo convertito, con la fede nel cuore, può cambiare positivamente il mondo, può cambiare l’ambiente, può facilitare la vita. Con questa promessa viene detto tutto ciò che costituisce la vocazione e la missione della Chiesa.

Abbiamo visto il fatto e il significato dell’apparizione a La Salette. Passiamo ora ad esaminare la natura della DSCh.

I. Cos’è la dottrina sociale della Chiesa?

A. Prima di tutto, quel che essa non è.

- Non è una terza via. Non è una proposta economica o politica, non è un "sistema"… Anche se offre una critica, ad esempio, del socialismo e del capitalismo, non propone un sistema nuovo, una via di mezzo. Non è una soluzione, sia per il campo politico, sia per quello economico o sociale, ma piuttosto una dottrina morale, che sboccia dalla concezione cristiana dell’uomo, dalla sua vocazione – in Cristo – all’amore e alla vita eterna. Forma una categoria a sé.

- Non è una utopia, nel senso di un ideale sociale impossibile da raggiungere. Non intende descrivere un paradiso terrestre, dove l’uomo possa raggiungere la sua perfetta realizzazione.

- Non è nemmeno un pragmatismo, un conformismo o una rassegnazione davanti alle realtà difficili della vita.

- Non è una dottrina fissa, statica, ma piuttosto in continuo sviluppo. Certo, i princìpi fondamentali non cambiano, poiché sono radicati nella natura umana che non cambia e nella Rivelazione di Dio definitivamente attuata in Cristo una volta per tutte, ma le applicazioni si adattano alle nuove circostanze storiche di tempi e luoghi.

B. Cos’è dunque DSCh?

- È l’accurata formulazione dei risultati di un’attenta riflessione, alla luce della fede e della tradizione ecclesiale, sulle complesse realtà dell’esistenza dell’uomo, nella società e nel contesto internazionale

- È un insieme di princìpi di riflessione, di criteri di giudizio e di direttrici di azione, il cui scopo principale è interpretare tali realtà, esaminandone la conformità o difformità con il Vangelo

- È un insieme di orientamenti per l’evangelizzazione della società e di tutte le realtà temporali

Il contenuto

Ha una triplice dimensione

Contiene:

(1) principi e valori fondamentali: prende i suoi princìpi dalla teologia e dalla filosofia, con l’aiuto delle scienze umane e sociali che le completano. Princìpi: la dignità della persona, il bene comune, la solidarietà, la partecipazione, la proprietà privata, la destinazione universale dei beni... Valori fondamentali: la verità, la libertà, la giustizia, la carità, la pace, la famiglia, il lavoro...

(2) criteri di giudizio: su sistemi economici, istituzioni, strutture; Esempi: giudizio della Chiesa sul comunismo, il liberalismo, la teologia della liberazione, il razzismo, il fenomeno della globalizzazione, il salario giusto, ecc.

(3) orientamenti per l’azione: Non è una deduzione logica dei princìpi, ma frutto anche dell’esperienza pastorale della Chiesa e del discernimento cristiano della realtà. L’opzione preferenziale per i poveri, il dialogo, il rispetto per la legittima autonomia delle realtà politica, economica e sociale. (Vedere Gaudium et spes, 67-70).

Quale è il senso e quale è lo scopo della DSCh? Vuole forse la Chiesa imporre nuovamente, anche se in maniera diversa, il suo potere temporale e sottoporre tutti a un governo ecclesiastico? Vuole privare la gente della libera scelta? I nemici della Chiesa presentano la DSCh come un mezzo per raggiungere questi obiettivi. Ma questo non è vero. È disinformazione. Per rendersene conto, basta leggere l’introduzione del Compendio:

«...La Chiesa non possa cessare di far sentire la propria voce sulle res novae, tipiche dell'epoca moderna, perché ad essa spetta di invitare tutti a prodigarsi affinché si affermi sempre più una civiltà autentica protesa verso la ricerca di uno sviluppo umano integrale e solidale».

2 «In quest'alba del terzo millennio, la Chiesa non si stanca di annunciare il Vangelo che dona salvezza e autentica libertà anche nelle cose temporali, ricordando la solenne raccomandazione rivolta da san Paolo al discepolo Timoteo: “Annunzia la parola, insisti in ogni occasione opportuna e non opportuna, ammonisci, rimprovera, esorta con ogni magnanimità e dottrina. Verrà giorno, infatti, in cui non si sopporterà più la sana dottrina, ma, per il prurito di udire qualcosa, gli uomini si circonderanno di maestri secondo le proprie voglie, rifiutando di dare ascolto alla verità per volgersi alle favole. Tu però vigila attentamente, sappi sopportare le sofferenze, compi la tua opera di annunziatore del vangelo, adempi il tuo ministero” (2 Tm 4,2-5)».

I credenti non possono cedere alla pressione dell’opinione pubblica e tacere la verità: sì, è vero che Dio ha creato il mondo; sì, è vero che Dio ha messo in questo mondo la sua logica, il suo pensiero; sì, è vero che il Figlio di Dio è diventato partecipe di questa esperienza che noi chiamiamo vita e condizione umana. La tolleranza e il rispetto non significano negare la nostra fede.

Noi non possiamo dire che la morale, le regole di convivenza sociale, le regole del Creato toccano solo le persone credenti: esse riguardano tutti, nessuno escluso.

Ma devono essere proposte al mondo (questo è il compito della Chiesa) e non imposte con la forza.

Avete notato che La Madonna ha “sbagliato” atterraggio a La Salette di qualche centinaio di metri? Perché non è apparsa in mezzo all’assemblea del comune di La Salette? Perché non è apparsa durante la campagna elettorale per la scelta del governo? Perché il suo messaggio è una proposta. Nel Vangelo, Gesù ha sempre detto: «Se qualcuno vuole venire dietro a me…». Il Vangelo stesso è una proposta. E Gesù ha anche detto: «Chi ascolta voi, ascolta me» (Mt 10,40). In quel “voi”, che indica la Chiesa di tutti i tempi, c’è anche Maria, che della Chiesa è modello e madre. Non a caso, a La Salette, Lei ha detto: «Se si convertono…». La Chiesa parla sempre con il se: «Se vuoi…». La Chiesa parla con il linguaggio di Gesù. La DSCh fa parte di questo invito: ci dice cosa occorre fare se vogliamo seguire Gesù, se vogliamo essere la sua Chiesa, frutto dell’amore di quel Dio che non vuole che gli uomini vivano come i “cani”, ma piuttosto come suoi veri figli e fratelli tra loro.

La verità universale e immutabile che tutti gli uomini sono chiamati, in Cristo e grazie a Cristo, a vivere come veri figli di Dio e fratelli tra loro in virtù del dono e dell’azione permanenti dello Spirito, non può essere taciuta dalla Chiesa. Essa la deve sempre proclamare e mai imporre. La deve proclamare con la sua vita evangelica. La DSCh è un mezzo attraverso cui la Chiesa cerca di rispondere alla domanda su che cosa renda “evangelica” la vita degli uomini e delle società. La DSCh perciò non è un dogma, ma dipende dai dogmi ed è sottomessa ai dogmi, in primo luogo quello della volontà salvifica universale di Dio.

Se la Chiesa non fosse in grado di dire che cosa oggi rende “evangelica” la vita degli uomini e delle società, ciò significherebbe che la Chiesa per prima non crede nella verità della Rivelazione di Dio in Cristo. La DSCh, quindi, è uno strumento necessario e indispensabile per testimoniare pubblicamente la volontà salvifica universale di Dio. È uno strumento per vivere “evangelicamente” l’oggi della storia del nostro mondo.

La DSCh indica, con i suoi princìpi e valori fondamentali, con i suoi criteri di giudizio e con gli orientamenti per l’azione, il legame indissolubile tra le realtà invisibili e quelle visibili. A causa della volontà salvifica universale di Dio, il mondo dell’uomo è chiamato a diventare immagine del Regno di Dio. Nessuno è escluso da questa chiamata. Tutti possiamo e dobbiamo rispondervi. Davanti ad ognuno c’è il sì della fede o il no dell’incredulità. Sia l’uno che l’altro sono scelte che comportano delle conseguenze.

L'uomo non può vivere senza esser cosciente delle conseguenze delle scelte fatte. Le conseguenze riguardano sia la vita terrena sia la vita futura. La vita spirituale e la vita “mondana” sono collegate molto più di quel che ci sembra. Esiste certo la giusta l'autonomia delle cose terrestri (45,46 DSCh), vale a dire la gradualità del loro sviluppo. Ma questa autonomia non significa che le cose create non dipendono da Dio, e che l'uomo può fare con esse qualsiasi cosa.

La cultura occidentale ormai da molti secoli tende alla separazione della fede cristiana dalla vita quotidiana: «La Chiesa non deve intervenire nella politica»; «La fede appartiene puramente all'ambito privato»; «No allo Stato teocratico».

Se la fede cristiana significa un dovere imposto dall’esterno con la forza, una costrizione, un peso, una limitazione della libertà e della scelta, una realtà illogica e irrazionale, allora anche i cattolici devono opporsi a questo modo di pensarla. Non vogliamo che la nostra fede sia vista così.

Per questo dobbiamo da una parte purificare e spiegare che cosa è la fede vera e da dove nasce; dobbiamo cioè ritornare sempre a Gesù Cristo e al suo Vangelo; dobbiamo lasciarci educare dallo Spirito a comprendere dove e come si manifesta il Regno di Dio, e quale sia il suo cammino. Dall’altra parte, occorre comprendere a fondo i problemi sociali, i problemi pubblici, le esigenze del bene comune, la dignità della persona umana, il valore della vita. Tutto ciò non può essere affrontato senza coscienza, senza fede, senza proprie convinzioni fondate su argomenti seri. L'uomo senza coscienza, senza fede in qualsiasi valore superiore a lui stesso, è un robot, non un uomo vero. La politica e l’impegno politico si fondano sulla fede e sulla ragione. Non sulla fede senza ragione o sulla ragione senza fede; ma nel dialogo dell’una con l’altra. La DSCh indica la cornice e i passi di questo dialogo.

Alla fine, una breve sintesi: che ha in comune La Salette con la DSCh?

Non è possibile comparare allo stesso livello due realtà diverse. Non era il mio scopo. Ho voluto piuttosto presentare la DSCh perché l'apparizione è ben conosciuta dai Laici Salettini. Ma tutte e due vanno nella stessa direzione. Ambedue sono segni di empatia di Dio e della Chiesa verso il dolore che subiscono l'uomo e il Creato. L’apparizione vuole confermare la Chiesa nella verità delle sue origini evangeliche, la DSCh vuole rispondere a molte domande relative al che cosa significhi vivere “evangelicamente” nell’oggi del nostro mondo globalizzato.

L’una e l’altra sono un richiamo al senso originario della vita. Entrambe mostrano il legame indissolubile tra il mondo dello spirito e il mondo materiale. Ambedue sono proposte fatte all’uomo e possono essere accolte o rifiutate.

Ciascuna ha il suo modo di esprimersi. L’apparizione usa il linguaggio e i simboli tipici della profezia; la DSCh utilizza il linguaggio razionale delle scienze teologiche, filosofiche ed umane.

P. Henryk Przeździecki MS

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        Cari amici “Laici salettini” il 10 settembre è la vostra festa. Come ben sapete, essa è stata istituita al termine del 1°incontro internazionale (2011) che si è tenuto al santuario de La Salette dal 1 al 10 settembre.

        A nome del Consiglio Generale sono lieto di porgere a tutti voi, presenti in ogni parte del globo, i miei più sentiti e amichevoli auguri di Buona Festa e di vicinanza spirituale in questo giorno molto importante e significativo per voi e anche per noi missionari.

Ciò che ci accomuna è la spiritualità e l’amore alla missione che affondano le loro radici nel messaggio di riconciliazione e di conversione che la Bella Signora ci ha proposto nella sua apparizione a La Salette. Dobbiamo essere anzitutto noi a calare nella nostra vita di ogni giorno i suggerimenti della Vergine piangente perché possiamo diventare credibili testimoni della Buona Novella. La vostra presenza in mezzo a noi e la vostra collaborazione nel servizio alla Chiesa sono molto preziose e ci auguriamo che possano svilupparsi sempre di più. La Chiesa ha bisogno di voi, del vostro entusiasmo e della vostra testimonianza come pure le nostre comunità e la nostra Congregazione.

La Vergine de La Salette, nostra Madre comune, vi sostenga nel vostro cammino di approfondimento della fede e nell’annuncio del Vangelo della gioia e benedica i vostri propositi.                                            P. Silvano Marisa MS

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Incontro Europeo Laici de La Salette

Dębowiec 11-15 SETTEMBRE 2014

" Se si convertono le rocce diventeranno mucchi di grano....”

La vocazione e la missione del Laico Salettino Europeo. Sfide e mezzi.

PROGRAMMA DELL’INCONTRO

Giovedì 11 settembre

raggiungere Dębowiec – https://goo.gl/maps/anrui

18.00 Cena, agenda di domani, sistemazione nelle camere - presentazione del Santuario di Debowiec

21.00 Processione mariana

Venerdì 12 settembre Deb

7.40 Lodi

8.00 Colazione

8.40 Presentazione dei gruppi partecipanti all’Incontro Europeo

9.30 Pausa

9.45 Sintesi dell’Incontro Europeo 2012, presentazione dei laici nei diversi paesi secondo i 7 punti di Salmata, presentazione del tema dell’Incontro: "La vocazione e la missione del laico salettino europeo. Sfide e mezzi"

10.30 Domande per la discussione

12.00 Eucaristia

13.00 Pranzo

15.30 Conferenza : “La Dottrina Sociale della Chiesa nel contesto di La Salette” P. Henryk Przeździecki MS

16.30 Pausa caffè

16.45 Lavoro in gruppi linguistici (la Giustizia e la Pace in occasione della conferenza)

18.30 Preparazione alla confessione

19.00 Cena

20.15 Confessione

21.00 Processione mariana

Sabato 13 Settembre

7.40 Lodi

8.00 Colazione

8.40 Conferenza “La Salette in risposta ad un allontanamento dalla Chiesa” Z. Pałys MS

9.40 Pausa

10.00 Domande per la discussione

11.00 Lavoro in gruppi linguistici

12.00 Eucaristia

13.00 Pranzo

14.30 Passeggiata per conoscere Dębowiec

15.00 Corona della Divina Misericordia

16.00 Presentazione Apostolato della Famiglia Salettina (ARS)

16.20 Presentazione Scuola della Nuova Evangelizzazione,

17.00 Pausa

17.30 Presentazione Ritiri per le Coppie (Rzeszów) e Pastorale dei Divorziati (Dębowiec)

19.00 Cena

21.00 Processione mariana

Domenica 14 Settembre

7.00 Santa Messa nella Basilica di Dębowiec

8.00 Colazione

9.00 Partenza per Kobylanka, Dukla,  http://goo.gl/maps/4RFHH

13.00 Pranzo

15.30 Tempo libero

17.00 “Quale simbolo ci può unire?” Proposte.

18.00 Conclusioni : propositi e impegni per il futuro

19.00 Cena

20.00 Una serata folklorica

21.00 Processione mariana

Lunedì 15 Settembre

7.40 Colazione

         Partenza

I partecipanti devono portare a Dębowiec un cuore aperto per ascoltare gli altri che parlano un'altra lingua, disponibilità a collaborare e la Bibbia. La sistemazione a Dębowiec sarà in camere da due o tre letti con bagno. Per chi arriva a Cracovia con l’aereo sarà organizzato il trasporto in autobus A/R da Cracovia a Dębowiec. Si prega però di segnalare in precedenza.

 

Una proposta delle spese che suggeriamo ai nostri ospiti:

per i nostri ospiti che arrivano in macchina direttamente a Dębowiec giovedi sera, 11 settembre e partono da Dębowiec lunedi mattina il 14 settembre: costo 125 €;

per coloro che non arrivano in macchina a Dębowiec, ma il 11 settembre arriveranno a Varsavia, a Cracovia, o a Rzeszow e da lì partiranno il 14 settembre, le spese supplementari di trasporto avanti e indietro: € 45;  per coloro che desiderano arrivare prima e di rimanere più a lungo a Cracovia o altrove: 25€/giorno con prima colazione

Se i nostri ospiti vogliono prolungare soggiorno prima o dopo la riunione, e se vogliono visitare luoghi interessanti, vi preghiamo di contattarci e informare in precedenza.   Una volta che avrete fissato itinerario e prenotato vostro biglietto, si prega di inviare le informazioni.

 

Ulteriori informazioni sono disponibili presso:

P. Henryk Przeździecki MS, henrykpms @ gmail.com
P. Jacek Sokołowski MS, telefono 0048 12 266 32 34 (seminario, Cracovia)
P. Zbigniew Pałys MS, telefono 0048 13 441 31 90 (Centro per la Riconciliazione Dębowiec)

 

6/10 settembre – Salmata
Dal 6 al 10 settembre si è svolto in Umbria (Salmata), presso il Santuario di Nostra Signora de la Salette, il "2° Incontro Europeo dei Laici de La Salette". All'Incontro hanno partecipato le delegazioni dei laici delle 4 Provincie europee (Italia/Spagna, Francia, Polonia, Svizzera ), i Missionari de La Salette, con la presenza dei 4 padri Provinciali e il Superiore Generale della Congregazione, padre Silvano Marisa insieme a due Consiglieri, e le Suore di Nostra Signora de La Salette (SNDS) con una rappresentanza dei laici.
Nella nostra delegazione, italo-spagnola, erano presenti persone provenienti da Roma, Torino, Terni e dalla Spagna! Per alcuni di noi all'incontro c'è stata la grande gioia di potersi rivedere esattamente ad un anno di distanza dall' Incontro Internazionale dei Laici salettini, svoltosi l'anno scorso in settembre in Francia, e per gli altri la conoscenza di persone provenienti da luoghi diversi, ma accomunati dallo stesso amore e richiamo per il carisma de La Salette, è stata un' importante occasione di condivisione e di arricchimento!
Il luogo naturale in cui è immerso il Santuario e la sua bellezza ci hanno aiutato nel clima di raccoglimento, silenzio e preghiera che ha scandito le nostre giornate insieme! Il tema trattato nell'Incontro Europeo è stato : "Avvicinatevi figli miei, non abbiate paura.... vedere, giudicare, agire".
Fin dall'inizio dei lavori e per tutto il convegno si è posta soprattutto in evidenza l'importanza della decisione n.7 del Capitolo Generale dei "Missionari de La Salette" (Aprile 2012) in cui si invita a tracciare le linee della collaborazione e della condivisione tra i Laici salettini e i Missionari : ".....si tratta di una realtà di comunione ecclesiale costituita dal contributo spirituale e operativo dei due gruppi che integrano, nella loro vocazione cristiana, le connotazioni specifiche del carisma de La Salette, quale dono fatto alla Chiesa e di cui i MS non sono gli unici proprietari, ma semplicemente uomini consacrati chiamati a condividere un dono, ne consegue, quindi che non devono avere paura di parteciparlo ai laici..." Questa decisione del Capitolo Generale apre uno scenario di "vasti orizzonti" per la famiglia salettina, chiama e impegna i laici e gli MS alla "creatività" e al superamento del "già visto" al fine di attuare gradualmente una reale integrazione che consenta di vivere insieme la sfida di una nuova evangelizzazione al servizio della "riconciliazione".
Di notevole interesse e arricchimento sono state le conferenze a cura di don Poli e padre Gian Matteo (MS) che ci hanno offerto rispettivamente un'analisi precisa sulla situazione economica, sociale, religiosa presente attualmente in Europa e un'approfondimento e una lettura nuova del Messaggio de La Salette alla luce dell'Antico Testamento e del Vangelo di Giovanni. Molto belle e di forte richiamo per la nostra vocazione laicale sono state le immagini del "lievito della pasta" e del "tessitore di compassione e di riconciliazione" che sottolineano l'importanza di diventare, attraverso una coraggiosa e forte testimonianza di vita cristiana, ricchezza comune al servizio della nuova evangelizzazione di cui questo mondo "senza Dio" ha urgente bisogno!
Molto arricchente è stato poi il lavoro nei singoli gruppi linguistici sul tema dell' "Agire" che ci ha permesso di riflettere e interrogarci su come attuare la specificità della vocazione del laico "salettino" sia negli ambiti di vita in cui ci troviamo e viviamo e sia a livello nazionale che nel panorama europeo come gruppo allargato.
Molti sono stati gli spunti di riflessione e le idee e le proposte da tutte le province: la necessità di costituire una segreteria europea che funzioni come riferimento e coordinamento delle comunicazioni, informazioni e organizzazione degli incontri, la proposta di dare vita ad una rivista comune a livello europeo, l'idea di costituire un Movimento Europeo dei Laici de La Salette che possa fondarsi su una formazione condivisa, la comunione attraverso la preghiera comune (l'impegno della Novena mensile e della celebrazione del 19), la decisione di organizzare il prossimo Incontro Europeo nel 2014 Polonia!
Non sono mancati durante l'Incontro anche momenti di convivialità e divertimento! La serata folkloristica dedicata alla presentazione dei propri paesi di appartenenza ha regalato a tutti una piacevole serata in allegria, così come il pranzo di domenica 9 organizzato, a sorpresa per tutti i partecipanti, nel parco del Santuario è stato davvero gradito per la bella cornice in cui si è svolto e per l'ottima qualità del cibo! In ultimo non possiamo certo dimenticare la bella gita ad Assisi sulle orme di San Francesco svolta nel pomeriggio della domenica!
Per concludere, durante la Santa Messa della domenica è stato celebrato il 1° anniversario della "Giornata Internazionale del Laico Salettino" con la presentazione, durante l'offertorio, dei simboli rappresentanti le caratteristica della vocazione del laico preparati da ciascuna Provincia. Molto apprezzato è stato il simbolo della nostra Provincia, una spilla raffigurante un "ponte", che per noi rappresenta la peculiarità della nostra vocazione di laici salettini, chiamati soprattutto e in modo particolare ad essere "ponti di riconciliazione" nel mondo!!
La delegazione italo-spagnola
dei Laici de La Salette
 

 
 RENCONTRE EUROPÉENNE Laics de la Salette
06-10 Septembre – Salmata
Du 6 au 10 Septembre a eu lieu à Salmata (Ombrie), au Sanctuaire de Notre-Dame de La Salette, la « 2ème rencontre européenne de Laics de La Salette ».
La réunion a été suivie par les délégations des laïcs des 4 Provinces (Italie / Espagne, France, Pologne, Suisse), par les Missionnaires de La Salette (quatre pères provincial et le Supérieur Général de la Congrégation, Père Silvano Marisa avec deux conseillères), et les Sœurs de Notre-Dame de la Salette (SNDS) avec des représentants des laïcs.
Dans notre délégation, italo-espagnole, il y avait des gens de Rome, Terni, Turin et des autres de l'Espagne!
Certains d'entre nous ont veçu la joie de se rencontrer à nouveau, exactement un an aprés la 1ère réunion internationale de Laics de La Salette, qui a eu lieu en France.
Pour les autres, ont eu l'occasion de rencontrer des gens de différents endroits, mais unis par le même amour et attirance par le charisme de La Salette.
Aussi cette année a été une occasion trés important de partager et de s'enrichir!
Le lieu naturel entourant le sanctuaire et sa beauté nous ont aidés dans la méditation, le silence et la prière qui a marqué nos jours ensemble!
Le thème de le rencontre européenne était : «Allons, mes enfants, n'ayez pas peur .... voir, juger, agir ".
Depuis le debut des travaux et pendant la convention, l'importance de la décision n. 7 du Chapitre générale des "Missionnaires de La Salette" a été remarqué (Avril 2012). EIle invite à tracer les lignes de la collaboration et le partage entre les laïcs et missionnaires de La Salette:
"..... C'est une réalité de la communion ecclésiale et spirituelle contribution faite par l'exploitation des deux groupes qui servent à leur vocation chrétienne, les connotations spécifiques du charisme de La Salette, comme un don à l'Église et dont le MS n'est pas les seuls propriétaires, mais les hommes tout simplement consacrées appelés à partager un cadeau. Cela signifie qu'ils ne doivent pas avoir peur de le partager avec les laïcs ... "
Cette décision du Chapitre général ouvre un scénario de "vastes horizons" pour la famille de la Salette, que appelle les laïcs et les engage à la «créativité» et à surmonter le «déjà vu», afin de avoir une reelle intégration qui permet de vivre ensemble le défi de la nouvelle évangélisation au service de la «réconciliation».
Les conférences du Père Poli et père Gian Matteo (MS) ont été d'un grand intérêt et d'enrichissement. Ils ont offert une analyse précise respectivement sur les plans économique, social, religieux actuellement présent en Europe, un approfondissement et une nouvelle interprétation du message de La Salette, à la lumière de l'Ancien Testament et l'Evangile selon Jean.
Les images du «levure de la pâte» et «tisserand de la compassion et de la réconciliation» étaient très belle et avec un fort appel pour notre vocation laïque. Les images, à travers un témoignage fort et courageux de la vie chrétienne, soulignent l'importance de devenir bien commun au service de la nouvelle évangélisation dont ce monde «sans Dieu» a un besoin urgent !
Le travail dans les groupes linguistiques sur le thème de l' "Agir" a été très enrichissante et nous a permis de réfléchir et de nous demander comment nous mettons en oeuvre la vocation spécifique des laïcs « salettins » soit dans notre vie soit à niveau nationale et européenne comme groupe élargi.
Les idees de réflexion et les propositions, faites par toutes les provinces, étaient nombreux :
- La nécessité de former un secrétariat européen qui fonctionne comme une référence et comme coordination des communications, des informations et pour l'organisation de réunions.
- La proposition de créer un magazine européen commun.
- L'idée de créer un mouvement européen de Laics de La Salette basé sur une formation partagée.
- La communion dans la prière (l'engagement de la Neuvaine mensuelle et la célébration du 19).
- La décision d'organiser la prochaine rencontre européenne en Pologne, dans le 2014.
Lors de la réunion, il ya eu des moments de convivialité et de plaisir!
La soirée folklorique, consacrée à la présentation de chaques pays d'origine, a donné à tous une agréable soirée avec joie.
En plus, le déjeuner du dimanche 9 septembre organisé à surprise pour tous les participants dans le parc du Sanctuaire, a été très apprécié pour le paysage magnifique où a eu lieu et pour l'excellente qualité de la nourriture! Enfin, nous ne pouvons pas oublier le beau voyage faite le dimanche dans l'aprés –midi à Assise sur les traces de saint François!
Enfin, lors de la messe dominicale a été célébrée le premier anniversaire de la «Journée internationale des Laïcs de la Salette" avec la présentation, pendant l'offertoire, des symboles préparés par chaque province et représentant les caractéristiques de la vocation des laïcs.
Le symbole de notre province a été trés appréciée : une broche représentant un "pont" que représente notre vocation de laïcs de La Salette appelés à être des «ponts de la réconciliation» dans le monde!
la délégation d'Italie et d'Espagne des Laïcs de La Salette

 
 Zasadnicze treści z tego sprawozdania :
- Potrzeba stworzenia sekretariatu na poziomie Europy, który miałby za zadanie i koordynację komunikacji, informację i organizację spotkań.
- Propozycja utworzenia wspólnego europejskiego czasopisma.
- Pomysł utworzenia Europejskiego ruchu Świeckich La Salette na podstawie wspólnej formacji.
- Komunia w modlitwie (zaangażowanie w Nowennę miesięczną i obchody 19 dnia miesiąca).
- Decyzja o odbyciu kolejnego spotkania europejskiego w Polsce w 2014 roku.
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