Artykuły filtrowane wg daty: kwiecień 2025

 In English / po angielsku /  in inglese /en anglais / in Englisch / em Inglês

1. Paul Dion  http://salettinian.blogspot.com

 In Portuguese / po portugalsku / in portugese /en portugais/ in Portugiesisch / em Português

2. Podcast http://www.nsrasalette.org.br/multi-midia/119-podcast-salettte.html

3. http://justicaepaz33.blogspot.com.br/

In Polish/ po polsku /  in polacco /en polonais / in Polnisch / em polonês

4. http://henryk.lasalette.info

W dniach od 7 do 12 stycznia odbyła się pierwsza Kapituła Prowincjalna w Angoli. Wybrana nowa rada Prowincjalna na zdjęciu nr. 12
Entre 7 et 12 Janvier, a eu lieu  le premier Chapitre Provincial en Angola. Nouveau Conseil Provincial dans l'image n. 12
Between 7 and 12 January, took place the first provincial chapter in Angola. New Provincial Council in the image no. 12

Przed miesiącem Sanktuarium Matki Bożej Saletyńskiej w Salmacie we Włoszech zainaugorawało stronę internetową. Została ona przebudowana gruntownie i zawiera wiele materiałów oraz zdjęć z tego pięknego miejsca w Peruggi. Daje także  możliwość dotarcia do innych materiałów na temat La Salette we Włoszech. Zapraszamy do jej odwiedzenia http://www.lasalettesantuariodisalmata.it/

Droga życia zakonnego, kapłańskiego...

Nasze Zgromadzenie przyjmuje kandydatów do posługi kapłańskiej i posługi brata zakonnego. Pracujemy dla Królestwa Bożego i Kościoła w wielu dziedzinach: duszpasterstwie, misjach, pracy rekolekcyjnej, obsługujemy sanktuaria, wydajemy czasopisma. Głosimy ludziom Dobrą Nowinę o tym, że Bóg postanowił pierwszy odpuścić nam winy i pojednać nas ze sobą.

Czym jest powołanie kapłańskie, zakonne czy misyjne? Jakie są znaki, po których można poznać że ktoś ma powołanie? Z tych, które są jasne i czytelne można wymienić:

kapłaństwo lub życie zakonne jest dla kogoś interesujące,  a przejawia sie w zainteresowaniu sprawami związanymi np. z liturgią, teologią czy misjami. Czasem może to być także fascynacja tym stylem. Nie jest to jeszcze czysta motywacja, ale jeden ze znaków, który może okazać się pomocny.

Drugim znakiem jest pragnienie chwały Bożej, dobra Kościoła i zbawienia dusz. Właśnie tutaj oczyszczają się poprzednie motywacje. Po zapoznaniu się z życiem kapłańskim, zakonnym czy misyjnym, w dalszym ciągu odczuwam to pragnienie mimo trudności, jakie towarzyszom temu powołaniu i chcę poświęcić się dla innych ze względu na Jezusa.

Trzecim znakiem jest poważne potraktowanie swojego życia duchowego i jego rozwoju. Chodzi o to, aby podjąć trud rozwoju duchowego: o częste korzystanie z sakramentów, o prowadzenie życia modlitwy („Modlitwa jest pierwszym obowiązkiem i prawdziwą drogą uświęcenia kapłanów" – Benedykt XVI, Katecheza na audiencji generalnej 1.07.2009 r.),

Kolejnym znakiem jest zrównoważenie emocjonalne. Życie kapłańskie, zakonne czy misyjne niesie ze sobą nie tylko osobiste trudności, ale także konieczność pomocy w trudnościach innym ludziom. Nie jest to możliwe bez stabilności w emocjach i odpowiedniego panowania nad nimi. Trzeba umieć samemu umieć rozwiązywać swoje problemy i mieć równowagę emocjonalną, a następnie służyć innym pomocą i nie zrobić im krzywdy.

Piątym elementem są przynajmniej przeciętne zdolności intelektualne. Umożliwiają one sprostanie studiom teologicznym i właściwe przekazywanie później prawd wiary, także nauczenie się niezbędnych rzeczy potrzebnych w przyszłej posłudze.

W rozpoznaniu powołania do życia i posługi w rodzinie zakonnej mogą pomóc także rodzice, rodzeństwo, zaufani przyjaciele. Wszyscy, którzy znając przez dłuższy czas kogoś mogą pomóc rozeznać zarówno zdolność do wchodzenia w zdrowe relacje z innymi jak i umiejętność pozostawania samotnym.

Wreszcie ostatnim z tych znaków jest dobre zdrowie, aby móc sprostać posłudze, która wiąże się z wieloma trudnościami, zwłaszcza wtedy, kiedy dotyczy pracy misyjnej. Są choroby, jak np. choroby psychiczne, które uniemożliwiają obranie tej drogi życia.

Więcej informacji o drodze powołania saletyńskiego znajdziesz na stronie http://www.powolania.saletyni.pl/

Podczas Mszy św. na placu św. Piotra 28 kwietnia,  Papież Franciszek udzielił sakramentu bierzmowania 44 osobom z całego świata.

Przypomniał wiernym: - Nie ma takich trudności, udręk, nieporozumień, które mogłyby nas przerażać, jeśli trwamy zjednoczeni z Bogiem, tak jak latorośle są złączone z winnym krzewem.
- My, chrześcijanie, nie jesteśmy wybrani przez Pana do malutkich rzeczy - wskazał Franciszek. Apelował, by podążać za "wielkimi rzeczami" i "wielkimi ideałami". Na koniec Mszy św. księża koncelebrujący mogli spotkać się bardzo blisko z Papieżem. Wśród koncelebransów był saletyn ks. Piotr Jerzykiewicz, który miał zaszczyt uściśnięcia dłoni Papieża, jako pierwszy z Saletynów. Na zdjęciu spotkanie dwóch Piotrów.

Prowincja Polska
Sanktuarium Matki Bożej Saletyńskiej w Dębowcu
Centrum Pojednania "La Salette" w Dębowcu
Dom rekolekcyjny "Maleńka" w Zakopanem 
Duszpasterstwo Pielgrzymkowe w Krakowie
Duszpasterstwo Akademickie ROTUNDA w Rzeszowie 
Saletyńskie Duszpasterstwo Powołań 
Saletyńskie Spotkania Młodych w Dębowcu
Wyższe Seminarium Duchowne w Krakowie
Postulat Misjonarzy Saletynów
Wydawnictwo La Salette: https://wydawnictwo.saletyni.pl
Posłaniec Matki Bożej Saletyńskiej
Szkoła Nowej Ewangelizacji w Mrągowie 
www.misje.saletyni.pl 
www.fundusz.saletyni.pl

Parafie Saletyńskie w Polsce

Placówki poza Polską

Kilka myśli na temat służby Kościoła dla Sprawiedliwości i Pokoju i ich miejsca w Królestwie Bożym
o. John Fuellenbach SVD, Rzym 15 lutego 2012

Główne przesłanie Jezusa: Królestwo Boże

Współcześnie wśród wszystkich teologów i egzegetów panuje przekonanie, że głównym tematem i głównym przesłaniem Jezusa było Królestwo Boże. Krótkie spojrzenie na Ewangelie może nam pokazać, że Jezus był prowadzony (że tak się wyrażę) przez wizję, którą można wyrazić w następujących słowach: " Przyszedłem ogień rzucić na ziemię i jakże bardzo pragnę, żeby on już zapłonął! " (Łk 12:49). Wizja ta zawiera dwa podstawowe pojęcia, lub symbole. Pierwsze to słowo Abba, określenie, którego Jezus używa w stosunku do Boga, którego doświadcza tak intensywnie, że wyraził się „moim pokarmem jest pełnienie woli Ojca”. Drugi symbol: Królestwo Boże, które On określił jako Boży plan i wizję dla całego stworzenia. Jezus użył tego słowa "Królestwo" 92 razy. Większość jego przypowieści dotyczy wizji Królestwa, które przychodzi na ziemię wraz z Nim. Stąd też to wyrażenie Królestwo Boże, zawiera jakby w pigułce wszystko to, co On chciał nam ogłosić. Moglibyśmy powiedzieć: aby przybliżyć nam Królestwo Boże, Jezus przyszedł na ziemię, stał się jednym z nas, abyśmy mogli dzielić z Nim na wieki życie w Bożym Królestwie.

Jego wizja, którą Paweł nazywa niezgłębioną tajemnicą ukrytą przed wiekami w Bogu, Stwórcy wszystkiego (por. Ef . 3:3-11), ma być rozumiana podwójnie zarówno jako chrysto-centryczna i zarazem obejmująca wszystko. Pierwsze rozumienie, chrysto-centryczne oznacza: wszystko zostało stworzone dla Chrystusa, i wszystko będzie odnowione ponownie oraz wszystko znajdzie w Nim spełnienie. Wcielenie Syna Bożego jest punktem początkowym i zarazem końcowym stworzenia. Mówi św. Paweł:


 On jest obrazem Boga niewidzialnego — Pierworodnym wobec każdego stworzenia, bo w Nim zostało wszystko stworzone: i to, co w niebiosach, i to, co na ziemi, byty widzialne i niewidzialne, czy Trony, czy Panowania, czy Zwierzchności, czy Władze. Wszystko przez Niego i dla Niego zostało stworzone. On jest przed wszystkim i wszystko w Nim ma istnienie. I On jest Głową Ciała — Kościoła. On jest Początkiem, Pierworodnym spośród umarłych, aby sam zyskał pierwszeństwo we wszystkim. Zechciał bowiem [Bóg], aby w Nim zamieszkała cała Pełnia, i aby przez Niego znów pojednać wszystko ze sobą: przez Niego — i to, co na ziemi, i to, co w niebiosach, wprowadziwszy pokój przez krew Jego krzyża. (Kol 1,15-20)

Drugie rozumienie jego wizji jest takie, że jest wszechogarniająca, czyli obejmuje wszystko cokolwiek Bóg stworzył "w niebie i na ziemi ".To wyrażenie więc nie jest bez znaczenia. Jak wielu uczonych zauważyło: jest największą wizją historii świata. Ta wizja może zastąpić skompromitowane ideologie minionych wieków. To jest ta wizja dla której Jezus żył, pracował, cierpiał i umarł. Ona jest powierzona jego uczniom i Kościołowi. Jest to wizja, która pokazuje centralny temat Biblii. Jest to wizja, która jest "spełnieniem historii, urzeczywistnieniem woli Bożej dla całego jego stworzenia." Jest to wizja, która stanowi "najmocniejszy symbol nadziei" w historii ludzkości i to jest to wizja, która zapewnia wierzącego o powołania i celu, który jest wyższy niż sam człowiek. Rzeczywiście, jest to wizja godna, aby dla niej pracować, żyć, cierpieć, a nawet umrzeć.

Królestwo, które należy do tego świata, a jednocześnie do tego, który przyjdzie 

Jezus nie mówił, że Królestwo Boże należy całkowicie i wyłącznie do przyszłego świata. W tym co mówił o Królestwie Bożym jest miejsce na taką interpretację że ono należy do obecnego i jednocześnie do przyszłego świata. Przyszłość, jak ją rozumie Biblia, jest czymś jakościowo nowym. Leży poza ludzkimi zdolnościami planowania i jest tym, co możemy jedynie przyjąć. Traktując poważnie świat i ludzki wysiłek w całej historii, jednocześnie nie zamyka ich na transcendencję i wypełnienie w Bogu. Tylko Bóg może ostatecznie zagwarantować wypełnienie najgłębszych aspiracji ludzkości.

Dodatkowo ważne jest, aby zdać sobie sprawę: Królestwo Boże jest wcielone w historię, w ludzkie społeczeństwo i w świat. Chociaż nie jest ono po prostu identyczne ze światem, to jest "identyfikowalne" w świecie. Możemy też powiedzieć, że Królestwo ukazuje się w społeczeństwie i spotyka się je w społeczeństwie, ale społeczeństwo nie jest Królestwem Bożym. Ten aspekt znajduje swoje wyrażenie w jedynej definicji Królestwa, które znajdujemy w Rz. 14:17. „Bo królestwo Boże to nie sprawa tego, co się je i pije, ale to sprawiedliwość, pokój i radość w Duchu Świętym.” Św. Paweł opisuje Królestwo Boże przez wymiar sprawiedliwości, pokoju i radości, które widzi już jako konkretnie obecne w eschatologicznej wspólnocie. Możemy opisać je trzema podstawowymi wartościami Królestwa Bożego. Albert Schweitzer nazwie tę definicję Pawłową "Credo dla wszystkich czasów." Wyrażenie mogłoby być postrzegane jako zasada wiary lub kodeks postępowania chrześcijan. Pokój najogólniej i przede wszystkim oznacza przeciwieństwo wojny, oznacza spokój, ład, porządek społeczny. Sprawiedliwość oznacza cnotę odpowiednią dla relacji społecznych. Natomiast radość, chociaż ma swój indywidualny wymiar, może oznaczać radość właśnie z błogosławieństwa, które przynosi pokój i sprawiedliwość. Są to rzeczywistości, przeznaczone dla tego świata a nie wyłącznie tego, który przyjdzie na końcu.

Płyty DVD:

1. Tajemnica La Salette, Wydawnictwo La Salette                                  

- Akcja filmu rozgrywa się w sanktuarium w La Salette położonego pośród niezwykle pięknego górskiego, surowego krajobrazu podkreślającego aktualność i charakter Orędzia Pięknej Pani skierowanego do dwojga pastuszków.

Film produkcji polskiej, nośnik: płyta DVD, czas trwania 42 min.

Tel.: (39) 06-532-701-01
Fax.: (39) 06-534-6218
E-mail: Ten adres pocztowy jest chroniony przed spamowaniem. Aby go zobaczyć, konieczne jest włączenie w przeglądarce obsługi JavaScript.
Web: www.lasalette.info